“明公！”伊吉连博德听王文佐称王恩策为“小子”也不以为意，俗话说长兄为父，以王文佐的官位年纪，在高门士族中这般称呼同辈小弟也不奇怪：“小郎君这些日子的确大有长进，您若是不信，可以把这三十万匹蜀绢的差使交给他，给他一个半月时间，权当是一桩考验，即便不成，也有足够的时间补救！”
“你倒是喜欢替他说话！”王文佐冷哼了一声。
“明公说的哪里话！”伊吉连博德笑道：“在属下眼里，小郎君与您乃是一体，并无分别！”
听伊吉连博德这么说，王文佐也有些没奈何，在自己这些手下眼里王恩策是自己的一奶同胞的嫡亲兄弟，而且双方的官位、才具、实力差距极大，根本不存在兄弟相争的可能，而王文佐身边连个像样的叔伯侄儿都没有，儿子也都还没长大。对于中国古代君主来说，有种说法叫化家为国，或者家国一体，即家事与国事不分，家臣即国臣，外戚、宗族、家奴、外臣在上层建筑中各有自己的生态位，王文佐虽然还未曾称孤道寡，但道理也是一样的。
这种组织结构在现代人看来是封建残余，但在中国古代政治中却被认为是一种天经地义：外戚、宗族、家奴，外臣等这几个相互不同的部分互不相干，各有矛盾，唯一能把他们联系起来的就是君主，君主可以利用他们之间的矛盾相互制衡，相互牵制，达成一种权力的平衡。以两汉为例，天子立了太子，其余的儿子便封王，出外裂土实封；娶了皇后，皇后的父亲通常就封侯，皇后的兄弟往往出任大将军，掌尚书省，成为朝政的实际控制者；天子的家奴便掌握内宫和禁卫军，掌管内朝和外朝的交通，并保卫天子的安全，外臣承担朝政的实际实施，以及地方行政。
不难看出，宗室拥有名分和丰厚的财富，也有自己的军队，但却不在京都，无法插手中枢政治；外戚是朝政的实际控制者，但他们并非天子同姓，而且宫廷内部和禁卫军在天子的内侍手中，更重要的是，两汉的尚书台是在皇宫内部的，只要天一黑，关闭宫门，隔绝内外，掌握着禁军的内侍就可以直接草诏，发布四方，即便外戚集团的首领身为大将军权倾天下，也只有束手待死； 内侍虽然掌握着禁军和宫廷，但他们是阉人，出身孤寒，没有社会地位，离开了天子的庇护就什么也不是，随便一个县吏带几百乡兵就能将其族灭；外臣虽然有钱、有人、有势力，但他们若无前几个集团的援引，根本没资格进入帝国的最高中枢，他们分散的力量在帝国面前什么都不是，只能在前面三个集团上下注，或者接受天子的选择。
王文佐虽然还没有称孤道寡，但在伊吉连博德这些人眼里，实际已经和王侯无异。在他们看来，王文佐什么都好，就是宗族太过寡弱了，孩子又都还小，合用的就王恩策就一个，所以就算这家伙再怎么不成器，也要承担其宗室这个戏份来。假如说王文佐军政集团是一栋房子，那么王恩策就是其中的一根石柱，用不着他太有本事，但只要他把该占住的位置给占住了，很多人就会少了许多不该有的心思，这栋屋子就能够如泰山一般稳固，他们这些跟着王文佐混得才能够荣华富贵，子子孙孙。
身为一个穿越者，王文佐的确在很多事情上有先见之明，但比起同时代的土著来，他又少了一些“常识”。对于伊吉连博德、崔弘度他们来说，这些就是如呼吸一般的本能，所以崔弘度在确定王文佐前途无量时，立刻就想方设法的把促成联姻，将清河崔氏这块金字招牌塞到王文佐怀里，占住了“外戚”这个生态位；而伊吉连博德想方设法的卖王恩策人情，便是想着王恩策将来会成为王氏宗族的宗正，他虽然不知道王文佐与王恩策并非真正的兄弟，但错有错招，只要王文佐不改姓，将来建国立基，归宗族那块饼自然落在这个唯一兄弟头上，现在的这份人情自然会千百倍的还回来。
“罢了！你一定要帮那小子也由你，不过一个半月时间太长了，我只能给他一个月，能弄多少就弄多少，若是不够的，我也有足够的时间来周旋！”王文佐不耐烦的挥了挥手。
“属下遵命！属下告退！”伊吉连博德赶忙躬身行礼。
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逻娑，红山堡，地道。
朗日沿着石壁前行，他的手指能够感觉到石壁上毛茸茸的苔藓，地道里安静无比，他甚至能听见自己的心跳和远处的滴水声。他想起儿时听乳母讲过的恐怖故事，当初松赞干布在修建王宫时，在地下修建了好几条地道，以备遭到叛军围攻时逃走之用，为了确保地道的秘密不被泄露出去，在完工的那天，松赞干布下令把所有知晓秘密的人赶进地道里，然后把出口堵住。传说那些饥渴的人们永远在这些密道里飘荡，每当遇到活人，他们就会扑上去，吮吸这个可怜人的血，吃他的肉，直到将其变成和自己一样的骷髅。
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