当年监察御史高翔，在朱棣召见时穿着孝服入朝。朱棣让他脱掉孝服，他坚决不从。朱棣随即让人敲碎他的牙齿，他仍然不从。
朱棣恼羞成怒，将他缢死，剥皮示众。其亲戚朋友均被派往戍边。朱棣还下令，将天下所有姓高的人增加赋税，称：“使世世代代的人都骂高翔。”
所以这会，天下姓高的都要交重税。
此时衙役一走，上面的说书人又说了起来。
听众里有今天刚来的，很奇怪：“衙役们居然不管？”
“管个屁啊，天下姓高的都被收了重税，高捕头家里，乡下的兄长弟弟都要交重税，你说他管不管？”
众人恍然大悟。
有人随即说到此事，当说到皇帝敲碎高翔的牙齿，又剥他的皮时，人群中立刻有人怒骂：“果然是纣王转世。”
“嘘，不要胡说。”四周一片嘘声。
再说那高捕头刚刚离开茶楼，身后有个跟班跑过来，小声道：“头，我听说，铁大人被挖鼻割朵，煮了之后又塞给他吃，是真的吗？”
高捕头咬牙切齿道：“不然怎么叫他明纣王。”
嘶，跟班倒吸口冷气，然后摇头：“我啥也没听到，啥也没听到。”
另一个跟班这时凑上来：“那说书人满口外地腔，以前从来没见过，不知从哪来的。”
高捕头冷然道：“他在说武王伐纣，你管他哪来的？”
“嘿嘿”跟班笑了两声，也不再多说什么。
广西都指挥使司衙门。
叭，韩观合上面前的一本书籍。
这本书看起来很新，明显刚刚刊印的，制作不算精良，正是宋元的话本《武王伐纣》，全名《全相武王伐纣平话》，又名《新刊全相平话武王伐纣书》。
宋元时期说话艺术兴盛发展，说话人往往喜欢搜集神奇怪诞的传说耸动听众，以此谋生，武王伐纣事因年代久远，史书中即有神话成分，又自先秦后流传成不少神话故事，遂成为说话人绝好的讲话资料。
《全相平话武王伐纣书》，或称《吕望兴周》，为上、中、下三卷，就是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间（1321—1323）由建安虞氏刊刻的。
韩观手上的又是经过朱高煦改编缩减成的。
现在这书，前半部是在说武王伐纣，后面部份就是指桑骂槐，不，应该说是点名道姓，骂明纣王朱棣是纣王转世了。
此时封神演义还没有出世，朱高煦便以武王伐纣来代替。
随着檄文，明纣王的事迹，已经跟着一起传遍了大江南北，大明各地。
“市面上还有多少这样的书？”韩观问面前一个千户。
“回都督，到处都是，很多人私下在传阅。”
“查，马上派人去查，抓到一个就没收一个。”韩观怒道。
“那看书的百姓们？”千户小心的问。
“先关起来再说。”韩观道。
“都是读书人。”千户小声道。
识字的才会看这些书，不识字的都去茶楼听书去了。
“这些读书人不知好歹，非要杀一批才老实吗？”韩观这人在历史上就以凶狠残忍出名。
他想了想，厉声道：“找几个带头的，在闹市处以叛乱的罪名，斩。”
千户愣了下，这怕不是把事情越搞越大：“都督三思---”
韩观瞪了他一眼，千户无奈，只能抱拳：“喏”转身而去。
第二天，广西都司抓了几个传阅武王伐纣书的书生，不顾广西布政使的求情，斩于街口，一时间，桂林城内的百姓群情激愤，到处都在骂朝廷，骂明纣王。
韩观我行我素，不当回事，因为他此时手中有数万兵马，并且朝廷的援军，正从湖广境内的永州源源不断的过来。
永州在湖广西南角，平汉中路将军朱能于六月二十日就到了长沙。
朱能到长沙时，长沙这边才集合了十五万兵马，后续兵马还在陆续集结中。
当时朱能让火真带了五万先锋，先去支援贵州。
朝廷在长沙大概准备了三十五万大军，但这些大军从全国各地赶过来，还有部份从京师过来，短时间是无法集合完毕的。
关键是朱高煦打仗和当年靖难不一样，如果是靖难，官军经常集和五十万，六十万大军，燕军也会等着他们，然后来个终决对战。
而朱高煦上来就分兵攻打各地，朱能如果等三十五万大军集合完结再出发，估计贵州广西全没了。
而且朱高煦打下来后，很容易就控制住地盘，以后官军再想打回来，可就难上加难。
迫于这种原因，朱能到后没多久，决定起兵十万，支援广西。
他留下徐忠，令他等待后继兵马，每凑够一万人，更往前支援。
徐忠当时问，为何不先支持贵州，先把贵州一路给打掉？
朱能道，叛军在贵州势众，咱们先打好打的。
因为朱高煦在贵阳号称三十万大军，广西号称五万大军，所以朱能下意识觉的广西好打。
他当然知道朱高煦兵力数都是胡说八道，但朱高煦在打下南宁府后，屯兵在柳州府一线，没有再攻桂林，这让朱能认为，叛军兵力不够，不能攻打坚城。
所以朱能决定，先击破广西这路，再支援贵州。
他认为，只要薛禄死守贵阳，再有火真五万兵马支援，贵州守个一两个月是没问题的。
不过他肯定没想到，就在他决定出兵广西的同时，薛禄也出了贵阳，与盛庸野战去了。
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